Једна од древних култура која изазива највеће интересовање и даље је Стари Египат, пун мистерија, традиција и знања, допринели су свету не само монументалној архитектури и папирусу, већ су међу првима створили систем писања. Упознајте се са свиме што је повезано са фантастичним египатско писмо!
египатско писмо
Египатски спис датира отприлике из 3000. године пре нове ере, сложен и древни систем који је прошао кроз многе промене и модификације током историје. Био је предмет интересовања и проучавања многих стручњака, међутим тек 1822. Жан-Франсоа Шамполион је открио мистерију коју су чували ови симболи.
Шамполион, француски историчар који је описан као оснивач египтологије, био је онај који је анализирао и тумачио египатско писање, фокусирајући се на анализу и проучавање камена из Розете.
Један од најпознатијих облика древног египатског писања познат је као хијероглифи или свете резбарије и развијен је негде пре раног династичког периода, између 3150. и 2613. пре нове ере, али није једини тип.
Многи научници указују да се појам писане речи развио у Месопотамији и да се трговином проширио у Стари Египат. Иако је одржавана стална културна размена између оба региона, нема индиција да египатски хијероглифи имају своје порекло у некој другој култури, они су потпуно египатски.
Тренутно нема доказа о записима са овим хијероглифима, који описују неегипатска места или објекте, а први египатски пиктографи немају никакве везе са првим знаковима коришћеним у Месопотамији.
Термин хијероглифи који описује ове прве списе је хеленског порекла, да би упућивали на њихово писање Египћани су користили тај термин меду-нетјер шта значи речи божје, пошто су потврдили да им је Тот, кога су сматрали великим богом, дао спис.
Порекло великог бога има много теорија. Према неким древним египатским извештајима, на почетку времена, Тот, сам творац, узео је облик птице познате као ибис и снео космичко јаје које је садржало све створено.
Друга древна прича говори да је, на почетку времена, бог Тхотх изашао из усана бога сунца Ра, а друга указује да је настао из велике конфронтације између богова Хоруса и Сета, који представљају силе реда и хаоса.
Истина је да без обзира одакле долази, све древне приче указују на то да је велики бог Тот био власник многих знања, од којих је једно од најважнијих моћ речи.
Тот је људима дао ово знање слободно, међутим, тај дар је представљао велику одговорност коју су морали да схвате веома озбиљно, јер речи имају велику моћ.
За Египћане, речи могу да повреде, лече, граде, уздижу, уништавају, осуде, па чак и враћају човека из мртвих. Неки египтолози указују да за ову древну цивилизацију писање није имало декоративну сврху, па се није користило у књижевне или комерцијалне сврхе.
Њихова главна функција, а можда и најважнија, била је да служе као инструмент за изражавање одређених појмова или догађаја које су желели да остваре. Односно, у старом Египту се чврсто веровало да се то може догодити ако се нешто пише више пута и магијом.
Стари Египћани су схватили да овај Тотов дар није само да се изразе, већ да буквално писана реч може променити свет кроз моћ коју садржи. Али то није било нешто тако једноставно, јер да би се та моћ ослободила и могло се десити оно што је код њих изражено, овај дар је морао бити схваћен, тек тада се могао у потпуности искористити.
Стварање египатског писма
Чак и када је човечанство добило свој систем писања од Тота, јер је за Египћане свет био њихова цивилизација, морали су сами да открију у чему се састоји тај дар и пре свега како да га искористе.
У периоду између 6000. и 3150. године пре нове ере, када се процењује да је то био последњи део преддинастичког периода у Египту, чини се да први симболи представљају једноставне концепте, као што су идентификација места, појединца, догађаја или припадности.
Најранији доказ о постојању писања у Египту су спискови понуда у гробницама у раном династичком периоду.
За старе Египћане, умирање није био крај живота, то је био једноставно прелаз, из једног света у други, из једног стања у друго. Тврде да су мртви живели у загробном животу и да су се уздали да их живи сећају и дају им приносе хране и пића да би се издржавали.
Био је познат као Списак понуда и представљао је инвентар понуда које су требале бити представљене одређеној особи и уписане на зид гробнице или стеле, уклесане или осликане. Углавном се стављала храна по укусу и обичајима умрле особе.
Овај списак приноса био је праћен формулама приноса, које можемо дефинисати као чаролију или речи које ће ову писану листу приноса магично претворити у стварност, за уживање покојника.
Неко ко је извршио велика дела, ко је био на високом положају или ко је водио трупе до победе у борби, заслужио је веће понуде од некога ко је учинио релативно мало својим животом.
Уз списак је био и кратак епитаф који је указивао ко је та особа, шта је дала и зашто су му такве понуде биле дужне. Ови спискови и епитафи су ретко били кратки, углавном су били прилично обимни, посебно ако су покојници имали одређену хијерархију.
Листе за приносе постајале су све дуже и захтевније, све док се није појавила Молитва за приносе, ефективна замена за листе којима је већ било тешко управљати.
Претпоставља се да је молитва првобитно била изговорена молитва. Једном написан, постао је основни елемент око којег су организовани гробни текстови и репрезентације.
Исто се десило и са бесконачним списковима чинова и звања функционера, почели су да их развијају у кратке наративе и родило се оно што знамо као аутобиографија.
Сматра се да су и аутобиографија и молитва постали први примери египатске књижевности, направљени хијероглифским писмом.
Међутим, још увек постоји вероватноћа да је првобитна сврха писања била да се користи за трговину, преносећи захваљујући њој информације о роби, ценама, куповини итд. У Египту су створили и користили три врсте писања:
- Хијероглиф, претпоставља се да су га први развили и користили Египћани од преддинастичке фазе до ИВ века, потиче из пиктографије, користећи основне симболе и цртеже.
- Хијератско: везано за хијероглифско писмо, било је једноставније писање које је знатно допунило и поједноставило хијероглифе, коришћене углавном у административним и верским списима. Коришћен је између XNUMX. и XNUMX. века пре нове ере.
- Демотицс; што одговара касном периоду Египта, последњој фази старог Египта. Био је то систем писања који је доминирао око 660. године пре нове ере, коришћен углавном у економској и књижевној области.
Египатски папирус, мастило и писање
Развој и еволуција њихових система писања уско је повезан са проналаском папируса и мастила, што је један од најважнијих доприноса египатској култури.
Папирус је биљка пореклом из Египта, која у изобиљу расте на обалама Нила.Пре проналаска овог материјала који је служио као ослонац за писање, прављен је на глиненим плочама и стенама, веома је непрактичан, јер се мрви и др. био веома тежак и тежак за резбарење.
Али папирус је направио велику разлику, јер су им били потребни само четка и мастило да би ухватили своје речи, материјале које су лако могли да понесу било где.
Мастило и папирус сматрани су револуционарним изумом који су стари Египћани завештали остатку култура, што је представљало темељну основу рукописне комуникације.
Развој и употреба египатског хијероглифског писања
Хијероглифи су се развили од најранијих пиктограма, који су били симболи и цртежи који представљају концепте као што су особа или догађај. За стварање овог система писања, Египћани су обраћали пажњу на своје окружење и узимали су уобичајене предмете, животиње, биљке итд., да би направили своје симболе.
Међутим, ови пиктограми које су појединци користили у почетку су садржавали прилично ограничене информације.
На пример, могли сте да нацртате жену, дрво и птицу, али је било веома тешко, ако не и немогуће, пренети њихову везу. Први пиктографски запис није имао капацитет да одговори на многа питања у вези са три фигуре, јер је жена била близу дрвета, видела је птицу, била је у лову итд.
Сумерани у древној Месопотамији су схватили ово ограничење у коришћењу пиктограма и измислили напредни систем писања око 3200. године пре нове ере у граду Уруку.
Због овог аспекта, теорија да се египатско писмо развило из месопотамског писања је мало вероватна, јер да је тако, Египћани би умећу писања научили од Сумерана, заобилазећи фазу пиктограма, почев од сумерског стварања фонограми, симболи који представљају звукове.
Сумерани су научили да прошире свој писани језик кроз симболе који су директно представљали тај језик, тако да ако су желели да пренесу неку специфичну информацију могли су то да ураде у потпуности и кроз јасну поруку. Египћани су развили исти систем, али су додали логограме и идеограме.
Сматра се да су основу египатског хијероглифског писања чинили: фонограм, логограм, идеограм и одредница. Дакле, хајде да научимо нешто више о њима:
1-Фонограми, односно симболи који представљају само звукове. Постоје три врсте фонограма који су део хијероглифа:
- Једнострани или абецедни знакови: представљају сугласничку или звучну вредност.
- Двострани знаци, који делују као два сугласника.
- Трилатерални знаци репродукују три сугласника.
2-Логограм, је писани знак који симболизује термин или фразу, они су повезани више са значењима него са звуцима и обично се лако памте
3-идеограми, који су знаци који представљају идеју или концепт, односно јасно преносе одређену поруку, као што су тренутни емоји који омогућавају особи која чита поруку да сазна стање ума особе са љутитим лицем , ако се шали са лицем које се смеје до суза или да ли је време у месту сунчано или кишовито.
4-Детерминативи: они су идеограми који се користе да назначе шта је предмет представљен, пошто су неке иконе или симболи имали више од једног значења. Идеограми се обично постављају на крај речи и корисни су на два начина:
- Омогућава да се објасни или разјасни значење одређене речи, пошто постоје неке које су веома сличне, скоро исте
- Његова употреба омогућава да се назначи где се једна реч завршава а друга почиње.
Писање хијероглифима имало је ту посебност да се могло писати у жељеном правцу, све док је естетски изгледало чисто и лепо, односно може се писати у било ком смеру с лева на десно, одоздо ка врху и обрнуто. обрнуто у оба случаја чак.
Приликом израде натписа у гробницама, храмовима, палатама и сл., важно је било да се уради леп посао и за то пише у правцу који најбоље одговара расположивом простору.
За египатско писање је карактеристично да се управља естетиком, пре свега, постављањем хијероглифа груписаних у правоугаонике, па се знаци увећавају или смањују да би се група ускладила, било вертикално или хоризонтално, дајући уравнотежен изглед натпису. .
У неким случајевима они би обрнули редослед симбола ако би осетили да се естетски и уравнотежен правоугаоник може визуелизовати, без обзира да ли је то погрешан редослед.
Међутим, реченица би се могла лако прочитати, водећи се правцем у коме су фонограми били оријентисани, пошто су слике увек на почетку реченице, на пример, ако се реченица мора читати с десна на лево, животиње или људи бића, они ће се оријентисати или гледати удесно.
За познаваоце језика то није било нешто компликовано, као што је одсуство знакова који симболизују самогласник, разумели они који разумеју говорни језик. Египћани су могли да читају хијероглифско писмо, чак и када су слова недостајала у реченици, јер су их препознали.
Египатска хијероглифска абецеда писања састојала се од двадесет четири основна сугласника, али је било више од седам стотина различитих симбола који су додати реченици да разјасне или прецизирају шта сугласници покушавају да пренесу. Да би правилно писали користећи овај систем, Египћани су морали да упамте и користе ове симболе на одговарајући начин.
Овај велики број знакова је постојао и користио се пре азбуке, због чега, упркос чињеници да је због великог броја симбола могао бити претерано сложен систем, нису могли бити искључени из верских разлога.
Запамтите да се писање, у овом случају хијероглифи, сматрало поклоном бога мудрости Тота, па је њихово укидање или модификовање класификовано као светогрђе, а представљало је и невероватан губитак, пошто би поруке древних текстова изгубиле смисао и смисао. .
Развој и употреба хијератског писма
С обзиром на то колико је писару морало бити напорно писати хијероглифима, није било изненађујуће што је развијен други систем писања који је био бржи и лакши.
Писање познато као хијератско или свето писмо, сачињено је од знакова који се могу сматрати поједностављењем хијероглифа и развијено је у раном династичком периоду.
Хијероглифско писмо, већ чврсто развијено, наставило је да се користи у старом Египту, као основа свих каснијих стилова писања, али је задржало своје привилеговано место када је у питању писање на импозантним споменицима и храмовима.
Хијерат је прво коришћен у верским текстовима, затим у другим областима укључујући пословну администрацију, књиге магије и чаробњаштва, лична и пословна писма, судске и правне записе и документе.
Ова врста египатског писања рађена је на папирусу или остраци, камењу и дрвету. У почетку се могао писати вертикално и хоризонтално, међутим од КСИИ династије под регенством Аменемхата ИИИ, установљено је да је хијератски систем писан посебно с десна на лево, за разлику од хијероглифског система.
Око 800. године пре нове ере, претрпео је одређене варијације, постајући курзивно писмо познато као абнормално хијератско. Хијератско писмо замењено је око 700. пре Христа такозваним демотским писмом.
Развој и употреба демотичког писања
Демотичко писмо, или народно писмо, коришћено је за све врсте намена, изузев писања величанствених натписа на камену, што се још увек радило хијероглифима.
Стари Египћани су демотско писмо звали секх-схат или оно које се користило у документима, јер је било најкоришћеније и најпопуларније у наредних хиљаду година.
Коришћен у свим врстама писаних дела, овај тип египатског писма је настао у области Делта у Доњем Египту и проширио се на југ током 1069. династије Трећег прелазног периода између 525. и XNUMX. пре Христа.
Демотски је настављен у употреби током касног периода старог Египта између 525. и 332. пре нове ере и династије Птолемеја између 332. и 30. пре нове ере, касније у такозваном римском Египту, демотски је замењен коптским писмом.
Развој и употреба коптског писма
Коптско писмо је било писмо египатских хришћана, они у основи говоре египатске језике и пишу грчким алфабетом, уз неке додатке из демотског писма. Ове групе су биле познате као Копти.
У коптском алфабету има тридесет два слова, од којих двадесет пет потиче од хеленских слова, која воде порекло од египатског хијероглифског писма, а преосталих седам потиче директно из египатског демотског писма. Имитирајући писмо античке Грчке, коптски се пише само с лева на десно.
У Египат је уведен крајем другог века пре Христа, а свој сјај је добио у четвртом веку. Данас се коптски језик често користи у Коптској цркви за писање литургијских текстова.
Копти су инкорпорирали самогласнике присутне у грчком језику у своје писање, чинећи значење веома јасним свакоме ко чита њихове текстове, без обзира на њихов матерњи језик.
Коптско писмо се често користило за копирање и очување низа важних докумената, који су са свог оригиналног језика преведени на овај језик. Углавном су документи преведени на коптски били везани за религију, књиге хришћанског Новог завета и нека јеванђеља призната од стране других религија.
Осим тога, био је користан за разумевање хијероглифа, јер је каснијим генерацијама давао одређене кључеве за то.
Историја коптског алфабета може се повезати са династијом Птоломеја, која почиње 305. године пре нове ере генералом Птолемејем И Сотером и кулминира са Птолемејем КСВ Цезаром 30. пре Христа. У овом периоду грчки почиње да се користи у званичним списима. Поред тога, демотски списи су почели да се преписују грчким алфабетом.
Многи древни текстови су транскрибовани на оно што је данас познато као старокоптски у прва два века хришћанства. Састоје се од текстова на египатском, писаних знаковима хеленског алфабета и демотских слова, што је омогућило репродукцију одређених коптских звукова.
Када је хришћанство успостављено као званична религија Египта, традиционални култови древних Египћана су уложени вето и забрањени, што је довело до прогресивног нестанка хијероглифског и касније демотског писања, успостављајући коптски као систем писања који је одобрила хришћанска црква.
Нестанак египатског писма
Многе теорије и аргументи указују да је значење хијероглифа нестало у развоју последњих периода египатске историје, пошто је читање и писање ових симбола замењено другим једноставнијим системима и људи су заборавили да читају и пишу хијероглифе.
Међутим, многа истраживања указују да су хијероглифи заправо коришћени све до династије Птоломеја, који су почели да губе значај са појавом хришћанства, током раног римског периода.
Међутим, током египатске историје постојали су врло кратки периоди у којима је настављена употреба хијероглифског писања, све док се свет за Египћане није променио са новим верским веровањима.
Коришћењем коптског писма, које се уклопило у нови модел културе који је заменио староегипатску културу, хијероглифи су заборављени и потпуно нестали.
Током арапске инвазије у седмом веку после Христа, ниједна особа која је живела у египатским земљама није знала шта значе хијероглифски натписи.
Касније, када су европска истраживања почела да посећују земљу око XNUMX. века после Христа, нису разумели исто што и муслимани, да је тај велики број симбола веома стари писани језик.
У XNUMX. веку нове ере, све што су европски истраживачи могли да тврде било је да су хијероглифи магични симболи, до закључка је дошао кроз рад немачког научника Атанасија Кирхера.
Атанасије Кирхер је једноставно следио пример и делио идеје старогрчких писаца, који такође нису били свесни значења хијероглифа, претпостављајући да су то само појединачни симболи који представљају концепт. Фокусирајући се на овај погрешан модел, покушао је да дешифрује египатско писмо, што је резултирало неуспехом.
Међутим, он није био једини, многи други научници би покушали да дешифрују значење ових древних египатских симбола, али ниједан није био успешан јер нису имали основа да разумеју са чиме раде,
Чак и када се чинило да идентификују образац у текстовима, није било начина да се сазна како се ти обрасци могу превести.
Међутим, око 1798. године после Христа, током инвазије Наполеонове војске на египатске земље, један поручник је пронашао Розетски камен. Човек је препознао потенцијалну важност ове реликвије и она је пренета у Каиро, управо у египатски институт који је основао Наполеон на почетку свог похода на ову земљу.
Камен из Розете је проглас на грчком, хијероглифима и демотикама за време владавине Птоломеја В, који је владао од 204. до 181. пре Христа.
Три текста у различитим системима писања преносе исте информације, пратећи птолемејски идеал мултикултуралног друштва. Свако ко чита грчке, хијероглифе или демотику разумеће поруку исписану на камену Розете.
Међутим, сукоби између Енглеске и Француске су се појачавали, одлажући очекивано живот у различитим областима, на пример, одлагао се посао дешифровања хијероглифа уз помоћ камена.
Поразом Француза у Наполеоновим ратовима, Розетски камен је пренет из Каира у Енглеску и настављена су његова проучавања и анализе.
Истраживачи задужени за анализу и дешифровање овог древног система писања наставили су да раде на основу Кирхерових студија и дедукција, разрађених и изложених на прилично убедљив начин.
Енглески научник Томас Јанг, који је сарађивао на дешифровању хијероглифа, сматрао је да они представљају речи и да су повезани и са демотским, коптским и неким каснијим писмима.
Јангов рад је приметио и размотрио његов колега и ривал, филолог Жан-Франсоа Шамполион, који је око 1824. године нове ере објавио своје истраживање о дешифровању египатских хијероглифа.
Овај филолог ће увек бити у сродству са Розетским каменом и хијероглифима, јер је он убедљиво показао да су ови древни египатски симболи систем писања састављен од фонограма, логограма и идеограма.
Чак и када је спор између два научника био константан, покушавајући да се утврди ко је довео до најважнијих открића, а самим тим и ко је заслужан за веће признање и заслуге, стање које академици држе и данас, допринос и једног и другог у овој области.
Јангов рад је поставио темеље на којима је Шамполион развио своје истраживање и постигао очекиване резултате. Међутим, неоспорно је да је Шамполионово дело коначно разбило древни систем писања и изложило египатску културу и историју човечанству.
Жан Франсоа Шамполион
Познат као оснивач египтологије, овај француски историчар рођен је 23. децембра 1790. године у малом граду познатом као Фижак. Син Јацкуеса Цхамполлиона и Јеанне-Францоисе Гуалиеу, био је најмлађи од седморо деце.
Студирао је на Лицеју у Греноблу, установи са војничким програмом и са циљем да пружи првокласно и једнообразно образовање, како је то установљено Наполеоновим законима око 1802. Иако му је било тешко да се прилагоди и кулминира у овој установи, дипломирао је 1807. године.
Овај страствени студент древних језика и египатске културе је докторирао античку историју на Универзитету у Греноблу.
Његово животно дело је било дешифровање египатских хијероглифа и 1824. године објавио је Резиме хијероглифског система старих Египћана, дело које је објаснило овај компликовани систем писања.
Око 1826. године постављен је за кустоса египатске колекције музеја Лувр, задуженог за одабир и прикупљање античких предмета за изложбе које је имао одговорност да организује, уз ограничења која је наметнуо музеј.
Године 1828. био је део експедиције у Египту, коју су чинили уметници, технички цртачи, архитекте и други египтолози, што је био једини пут да је посетио ову земљу којој се дивио и којој је посветио живот. Посетио је места као што је Каиро да би видео пирамиде и Нубију где је ценио храмове Рамессиде.
Уживам око осамнаест месеци рада на терену у египатским земљама, враћајући се у Француску помало уморан и лошег здравља. У првој четвртини 1831. именован је за професора археологије на Цоллеге де Франце.
Умро је са многим здравственим компликацијама 4. марта 1832. не успевши да доврши оно што је сматрао својим великим делом. египатска граматика, коју је касније завршио његов старији брат Жак-Жозеф у знак почасти на њега.
Позивамо вас да консултујете друге занимљиве линкове на нашем блогу: